Анализ проблемы духовности в психологической науке

Глава II Анализ проблемы духовности в психологической науке

 В самом общем смысле чаще всего духовность отожествляется с совокупностью проявлений духа в мире и человеке. В социологии, культурологии, а ещё чаще в публицистике «духовностью» часто называют объединяющие начала общества, выражаемые в виде моральных ценностей и традиций, сконцентрированные, как правило, в религиозных учениях и практиках, а также в художественных образах искусства. В рамках такого подхода, проекция духовности в индивидуальное сознание называется совестью, а также утверждается, что укрепление духовности осуществляется в процессе проповеди (увещания), просвещения, идейно-воспитательной или патриотической работы. Также, традиционно духовность отождествляется с религиозностью традиционного толка, однако в современной социологии и социальной философии «светский» вариант духовности именуется социальным капиталом.

2.1 Исследование сущности духовности в отечественной психологии

В отечественной психологии проблема духовности и нравственности получила освещение в работах классиков психологии – Л. С. Выготского, Л. И. Божович, А. Н. Леонтьева, С. Л. Рубинштейна, Д. Н. Узнадзе. В современной психологии она является предметом рассмотрения в исследованиях К. А. Абульханова-Славской, Б. С. Братусь, А. В. Брушлинского, Ф. Е. Василюка, М. И. Воловиковой, В. В. Знакова, В. А., В. П. Зинченко, Елисеева, В. Д. Шадрикова, П. Е. Симонова, Ю. П. Ершова, Е. Варламовой, Л. Анциферовой, В. Петровского, В. Панферова, В. Слободчикова, Е. Исаева, С. К. Бондыревой, С. Д. Колесова, И. М. Ильичевой, В. Н Колесникова и мн. др.

В работах Б. С. Братуся представлена ценностно-смысловая концепция личности, согласно которой сущность человека определяется через его отношение к другому человеку как к самоценности, к существу, олицетворяющему собой бесконечные потенции человеческого рода. Духовность, согласно Братусю, относится к родовым определениям человеческого способа жизни, выступает во всем своем богатстве и многообразии в качестве субъективного бытия, особого рода реальности.

Психологическим основанием духовности являются «специфические функции смысловых образований как основные конституирующие единицы сознания личности». Духовное начало человека связано с общественным и творчески-созидательным характером его жизнедеятельности, с включенностью человека в мир культуры (44, 121). В психологическом плане духовность характеризуется понятиями разума и мышления, миром человеческих идей и созерцаний, такими эмоционально-волевыми свойствами и состояниями, как доброта, любовь, раскаяние, смирение. С общественной точки зрения она представляет собой идеальный комплекс норм, которые выступают по отношению к субъекту и обществу не как данность, а как заданность и непреложный императив (44, 124).

Изучение духовности и души