Иран. Семиты.

 Глава 2 ДРЕВНИЙ ИРАН МИР КАК ЗЛО

Древный Иран является второй арены на которой разыгрывается великая драма Мирового Духа. Персы и иранцы вообще являются первым историческим народом, который замечает материального мира, и первый, который признает его существование. Это признание находит отражение в религию маздеизма. Если индийские религии настолько возвышены и отделены от всего земного, что вообще отрицают существование материи, то для маздеизма материя есть зло, при том злом с которым человек должен неустанно и героически боротся. Но поскольку борба с этим осознанным злом является продуктом одного глубоко религиозного мироощущения, то в Древнем Иране мы продолжаем находится в сфере духовности.

Иранцы * Этоть термин включает все ираноязычные народы, чьи сегодняшние дальные потомки являются персы, курды, пуштуны из Афганистана, таджики и некоторые другие етнические общности. Територию на которую они были заселены обхватывала почти 3 миллиона квадратных километров и представляла целы мир, полностью различающийся от индийского и семитского. были народ полностью отзличающийся от индийцами, подобно тому как и бесконечные горные степи, которые они обитали, различались вкорне от спокойных речных басейнах Индустана. Вечные номады и чергары, эти гордые степные всадники отличались суровым, неспокойным и буйным характером. По сравнению с райским садом, которым представляла собой Древняя Индия, в Иране в первый раз появляются две порочные явления, которые позже суждено было стать типичными для всего позднего человечества - война и консумация мяса. Возникают первые крупные империи, основаные на насилии и начинает практиковатся масовая екзекуция людей властями. Поскольку влияние Духа (Бога) на индивидов отслабивает (хотя и оно еще весьма сильно) соблюдение абсолютной морали становится проблематичным для многих людей. И все таки для древных иранцев по видимому всегда были типичны безукоризненая честность, благородство, как и определенная умереност в удоволствиях, которая полностью уникальна для всего индоевропейского мира.

В Древнем Иране духовность не подавляет всего остального, как это было в Индии, и в первый раз колективизм и коллективное сознание проявляются как самостоятельными факторами. Они принимают форму крепкого государственного чувства, ведущее логично к образуванию могуществленых держав и империй как мидийскую и персидскую. Индивиды не рассматривают себя как самостоятельными единицами, а как поданиками и политическими субектами, чья деятельность направлена всецело на служении государственому благу. Эти индивиды из за своего крепкого колективного чувства не были способны сопротивлятся нажиму, упражняемому центральной власти, в связи с чем логически возникла деспотическая власт, сосредоточеная всецело в руках одного одинственного человека. С тех пор принцип деспотизма стал определяющим для всего Востока.

Изучение духовности, духа, духовного и души