Лабиринты духовности прод.

Анализируя исторический материал, можно убедиться как трудно было христианам прошлого

«...различать откровения и опыты, которые были действительно божественным чудом, от дьявольских подделок, ввергавших человека в ад. Чтобы разрешить эту тонкую проблему, нужна была вся проницательность самых опытных духовных пастырей. И в конце концов они должны были прибегнуть к нашему эмпирическому критерию: узнавать дерево по его плодам, а не по корням... нет таких переживаний, которые несли бы в себе неоспоримое доказательство присутствия в них благодати. Только поведение наше может служить ручательством для нас самих, что мы в действительности христиане. .. Нет для верующего лучшего доказательства проявленной в нем благодати как жизнь в христианской добродетели...Степень духовности и божественности нашего опыта указывается степенью его жизненной плодотворности» [Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. [Пер. с англ.]. — М.:Наука. 1993, с.26].

Духовно обольщенный человек — это, как правило, фанатически настроенный «духовный идолопоклонник»; своими главными ценностями он делает не «зерно истины», а «мякину» — нечто чувственное, незначительное, бесполезное, пустое, внешнее, второстепенное. Он начинает руководствоваться, контролируется и связывается неверными установками в своем сознании. Кроме прочего, такой человек становится сильно восприимчивым к внешним внушениям, не контролируя поступающую в его душу информацию и не размышляя над ней. В будущем, именно такой род верующих легко подвергнется тонкому обольщению чудесами и знамениями ложными во времена воцарения «человека греха» -антихриста. Не менее опасно и то, что искусственная «вера» и «духовность» не решают реальных проблем естества человека, не делают его свободным от влияния греховных наклонностей. Более того, лжедуховность, как правило, приводит к разочарованию и угнетенности духа. Впоследствии, духовно обольщенный человек впадает в состояние уныния — неудовлетворенности, безнадежной печали и тоски.

Изучение духовности и души