Происхождение человечности

Происхождение человечности

(отрывки)

Шадриков, В.Д. Происхождение человечности: Учебное пособие для высших учебных заведений. / В.Д. Шадриков -  Изд.2-е, перераб. и доп. – –  М.: Логос, 2004. – 296 с.

Охраняя себя от зла, общество установило запреты, которые воп­лотились в обычаях. Но встает вопрос: могли ли обычаи (архетипы поведения) стать бессознательным, врожденным побуждением?

Могли ли они перейти во врожденные виды человечности? Эм­пирические данные допускают возможность подобного процесса. К ним относятся достаточно многочисленные зафиксированные факты проявления видовой памяти. Человек при определенных об­стоятельствах вспоминает то, с чем он абсолютно точно никогда в своей жизни не встречался. Например, он начинает говорить на ино­странном языке, которого никогда не учил. Об этом же могут сви­детельствовать и нравственно-духовные качества конкретного на­рода как его этническая врожденная характеристика. Наконец, важ­ным доказательством возможности перевода приобретенного опыта (в том числе и обычаев) из индивидуального в видовой может служить механизм запоминания. Почти все современные физиологи и пси­хологи признают реальность следов памяти, но их сущность еще не раскрыта полностью и вызывает много дискуссий среди ученых. В настоящее время наиболее вероятными считаются гипотезы о хи­мической и биоэлектрической природе механизма памяти.

Теория химической природы памяти состоит в следующем. Ус­тановлено, что длительное сохранение внешних сигналов осуще ствляется на основе немутационных изменений локусов молекулы дезоксирибонуклеиновой кислоты (ДНК), т. е. процесс запомина­ния реализуется непосредственно в ядре памяти. Считывание и вос­произведение на уровне клетки предполагает участие рибонуклеи­новой кислоты (РНК) и специфических белков в качестве преобра­зователей информации. Но так как в процессах памяти принимают участие молекулы ДНК, то можно предположить, что при некото­рых условиях изменения могут принять наследуемый характер, зак­репиться в генетическом коде организма. Это, конечно, гипотеза, но гипотеза, имеющая определенные основания.

Здесь следует отметить, что еще Платон в диалоге «Федон» ут­верждал, что определенные идеи в нас заложены от рождения и что эти знания мы можем постепенно восстановить в процессе индиви­дуальной жизни¹. Мысль об изначальном добре высказывал Руссо².

Изучение духовности, духа, духовного и души