Восход Москвы и пробуждение славянской души

Глава 2 Восход  Москвы и пробуждение славянской души

(15 - 18 век)

РАЗВИТИЕ КОЛЛЕКТИВИЗМА КАК НЕОСОЗНАННОГО ЧУВСТВА.

1. Проявления колективистичного сознания в политической сфере

1.1. Польско-русский мир. Уникальность русского национального самосознания

К началу пятнадцатого века в Европе остались только два сильных славянских государства - русское и польское. Все остальные были завоеваны иноземцами и с конце 14-го столетия исчезли с карты континента. Так, Чехия бьIла захвачена немцами, Болгария и Сербия были включены в состав Османской империи, а Хорватия была поделена между Австрией и Венецией. Народы этих стран потеряли свою независимость на целых шестьсот лет и воскресли как политические субьекты лишь в конце 19-го - начале 20-го века.

Зато два уцелевших государства - Россия и Польша, вошли в период значительного роста своего могущества и им предстояло в будущем играть важную роль в общеевропейских делах. Восточная Европа с тех пор превратилась по словам проф. В. Мицкевича в `'польско-русский мир''(129), и история этого польско-русского мира, определила судьбу славянства вообще.

Р о с с и я сначала играла роль младшего и более слабого участника в этом тандеме. Ее народ вошел в пятнадцатый век измученным двухсотлетним татарским игом, и с множеством психических травм, оставшихся как наследство от него. Но зато оптимизма и воли к исправлению етого положения было вполне достаточно. Как раз именно в это время на горизонте неудержимо всходила звезда Москвы - города, превратившегося в новую столицу воскресшего русского государства и заменившего Киев в этой роли. Вокруг нее быстро были обьединились все остальные русские земли и города - от Новгорода до Рязани, и от Пскова до Твери. Во второй половине пятнадцатого века некоторые более набожные православные христиане даже заговорили о рождении Третьего Рима, который должен наследит второй - Константинополь, как раз в это время попавший в руки турок. Созданию этого ореола вокруг Москвы способствовали и русские великие князья, и особенно брак Ивана III с византийской принцесой Софьей Палеолог, заключенный в 1472 году, который должен был символизировать переход силы от греческой к русской столице. Конечно, все эти представления очень мало отвечали существующим реалиям, но тем не менее они указывают на поразительный всплеск народной энергии в это время и доказывают схожесть Московской Руси 15-17-го веков со Священной Римской империей 11-13-го веков, жители которхой тоже считали, что воскресили Римскую империю. Вскоре после укрепления и централизации государства взгляды русских владетелей обратились на восток и на юг - к землям своих бывших оккупантов - татар. После трех больших военных походов в 1552 году был взят бастион татарских орд - Казань, а в 1556 году была захвачена и их вторая основная цитадель - Астрахань, что позволило русской державе простерется до самого Каспийского моря. В то же время поселенцы перешли Урал и разлились по просторам западносибирской равнины, колонизурая ее. В семнадцатом веке группа казаков впервые достигла Тихого океана.

Изучение духовности, духа, духовного и души